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你知道嗎?其實台灣印刷術與台灣歷史的發展是密不可分的，台灣在17世紀已接觸鉛合字印刷品
中國近代印刷術可追溯至宋朝沈括在「夢溪筆談」所提畢昇發明的膠泥活字版印刷術，這是世界活字版印刷的起源之一。台灣的印刷術因為不同時期的統治者而有不同的發展，與台灣歷史發展背景息息相關。
由於傳教的緣故，荷蘭人17世紀佔領台灣時，已帶來鉛合金活字印刷品。當時的荷蘭人為了傳教及協助推動政務，以羅馬字拚寫台南一帶原住民所使用的西拉雅語，這些拚寫出來的文字後來被稱為「新港文」。
荷蘭傳教士還編寫了新港文聖經，一開始是將排好的文字送回荷蘭印刷，後來由於需求愈來愈多，據說當時曾經討論過是否要將印刷機送至台灣印刷，可惜當時並未能實現這個想法。
鄭成功在趕走荷蘭人後，帶來的是中國傳統木雕版印刷術，吳祖銘說，目前大英博物館還留有當時明鄭時期的木雕版印刷品-農民曆。台灣民間則保有當時名叫「松雲軒」印製的佛教書籍，距今至少有180年以上的歷史。
台灣第一台鉛活字印刷機
清朝末年，工業革命後的西方列強大舉叩關，以武力要求中國簽訂不平等條約，開放通商港口及開放宗教禁令，現代印刷術隨著傳教士的腳步之再度進入中國。台灣方面，基督教長老教會湯瑪斯·巴克禮牧師於1880年自英國運了一台印刷機至台灣，並自1884年於台南的聚珍堂開始啟用。
這台遠渡重洋的鉛活字印刷機是台灣歷史上第一台現代印刷機，象徵著台灣與現代印刷術接軌的開始。
歷經明治維新後的日本，不僅在建築及典章制度大規模學習西方制度，同時也承襲了西方印刷術，像是鉛活字印刷、石板印刷以及凹板印刷等。1895年，日本接收台灣，也為台灣帶來了各項創新的西方印刷技術。
1898年，日日新報在萬華創立。日本人將西方人鑄造活字的方法，改成適合漢字的活字印刷及凸版印刷，發行日文版及漢文版的日日新報。聚珍堂的活字印刷機屬於小眾及手工操作的印刷機，相較而言，日日新報的設備包括石印機及活字鑄造，屬於大型的印刷廠。日日新報是台灣開始大量印刷的開端。
萬華是台灣印刷業的大本營
許多人都知道萬華是成衣的集散地，事實上，除了成衣之外，萬華還是印刷產業的大本營。
二次大戰結束後，日本人撤離台灣，許多曾在日日新報工作的台籍印刷工人，多數自行在萬華附近開設印刷廠，萬華因此成為印刷業聚落。吳祖銘說，他曾經訪問過很多萬華印刷工廠，其淵源多為父祖輩曾在日日新報工作。
1949年，國民政府播遷來台後，上海商務印刷廠也隨之來台，帶來了中國大陸發展的印刷設備及技術，併同日本流傳下來的技術，台灣很快地融合了這些印刷技術。
吳祖銘表示，1950年代的美援時期，也是台灣印刷術精進的重要時期。當時美國曾送台灣一些機電設備，並開設課程教導台灣技術人員，因而在師大成立工業教育學系，設立機工廠、電工廠及圖文工廠。圖文工廠也是師大圖文傳播學系(Graphic Arts)的起源，圖文也就是過去一般所認知的印刷。
台灣因此成為亞洲地區印刷科技的大鎔爐，印刷技術也從過去的師徒相傳制發展為透過教育來傳播。
在印刷全盛時期，萬華地區曾經聚集了300多家的活字印刷廠，可以說是台灣活字印刷的大本營，過去還曾流傳過「若嫁印版工，沒吃聞也香」，說明印刷產業還曾是人人稱羨的鼎盛事業。
印刷沒落了嗎？
由於科技的進步，現代看書的人也愈來愈少，導致印刷品也愈印愈少，不由得令人想問印刷業該何去何從？
吳祖銘表示，印刷可以分為量與質的問題，過去由於時代的因素，例如教育或報禁解除等等因素，開啟了台灣印刷業的黃金年代，然隨著媒體形式的轉變，大量印刷的時代或許已經過去，但印刷的市場仍在。吳祖銘認為，現在必須思考的是，如何做些市場區隔，例如如何做些客製化、細緻化地發展些設計或文創。
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二、印刷業的發展簡史
中國是世界上最早發明印刷術的國家。中國的印刷術，不是由某人獨力發明，也不是在某一年代突然發明的；而是千百位先賢智慧的結晶，數千年經驗的累積，逐漸綜合演進發展的集體創作。
印刷業日新月異書籍也越來越美麗
中國的印刷術，導源極早；自新石器時代的印文陶、斑文布，商周的甲骨文、鐘鼎文、璽印封泥，秦代的石刻碑文、模印傳瓦，漢代的石經、到東晉的木板雕印符咒，皆為其先期的歷程。古代印璽，用於印布、印帛、印木、印陶、印泥，皆印刷術之先河。
印字之主要意義有二：一是印章，一是印刷。中國在周代，用印章已多，至秦漢，廣及民間。印章印於紙上，便與雕版印刷之作業過程相同。人類文化，乃先有圖畫，後有文字。印刷的發展，是先印圖畫，後印文字。圖畫印刷，其內容由簡而繁；文字印刷，其字數由少而多。進而文字與圖畫混合印刷，形成了我中國的印刷文化。
漢代印章制度普及於民間。佛教徒及道教徒仿印章之法，刻印佛像與符咒。漢和帝元興元年，宦官中常侍蔡倫，利用樹皮、麻頭、魚網、破布，發明造紙新方法，對印刷術之推廣，居功至偉。漢靈帝時，發明拓印之法。
設備的自動化。印刷生產能量大為提高
梁武帝曾在其父蕭順之墓前立表，石刻「太祖文皇帝之神道」八字，是與印章一樣的左反書刻法。唐初貞觀十年，印行「女則」十篇，是為雕版印書之始，可惜無實物可証。現存的最早雕版印刷書籍，是在韓國發現的「無垢淨光大陀羅尼經」，據考證，約雕印於唐武則天長安四年至玄宗天寶十年間，比現存倫敦「大英博物館」由王玠刻印的「金剛般若波羅密多心經」要早一百多年。宋仁宗時，畢昇首創膠泥瓦活字版印刷法。
南宋紹興年間，政府用銅版印刷鈔票「會子」。在「會子」以前的鈔票「交子」、「錢引」、「關子」，也是印刷品。中國發明的印刷術經宋朝時蒙古人西征，元朝馬可孛羅東遊中國與明朝鄭和下西洋，先後傳入西方。
元朝王楨設計木刻活字，並創韻輪字盤檢字排版法印書。到了十五世紀初，朝鮮（今韓國）創用銅質活字，刊印「大學衍義」、「詳定禮文」及「十八史略」等書，是為最古之金屬活字版印刷品。西方印刷術的發展可追溯到十四世紀時，歐洲開始用雕板印刷，著名之板印古籍為「貧民聖經」及「聖克利斯多福圖」等。明英宗時，德國人顧登堡和荷蘭人柯斯特創合金活字版。
飛達連續彩色單張印刷機
後於清嘉慶年問傳入中國。一四六Ｏ年，意大利人菲尼格拉創雕刻凹版印刷法。後於清光緒年間傳入中國。十八世紀未，奧國人塞納菲雨德創石版印刷術，即現在的平版印刷術。後於清道光十一年傳入中國。
台灣地區的印刷業，往台灣光愎初期，僅有小型印刷廠一百八十家，而且絕大多數是活字凸版印刷；平版方面，最多也只能印刷套色的線條印件。由於民國四十二年的美援貸款更新印刷設備，又因民國五十七年起實施九年國民義務教育，大量印製彩色教科書，使印刷業欣欣向榮，不僅新廠紛紛成立、產量大增、品質提高，而且由單色印刷進入了平版彩色印刷的時代。
目前印刷工廠巳超過七千八百家。其中台灣省佔百分之五十八點七八，台北市佔百分之三十六點二八，高雄市佔百分之四點九四。民國六十二年前後，中小學教科書之印製，佔印刷業生產能量之百分之二十。目前教科書及習作，每年產量將近一億冊，印數較二十年前又大為增加，惟教科書之印製，僅佔印刷業生產能量之百分之四點五。直言之，由於設備的擴充和自動化，印刷生產能量大為提高。
印刷產品類別比率，約可分為二大類：（1）山政府機關印件，包括教科書往內，約佔百分之二十。（2）文化出版書刊，包括書籍、雜誌及兒童讀物，約佔百分之三十。（3）工商業印刷品，包括電路板、紡織品、建材、貼紙、玻璃、陶瓷及宣傳品、外銷包裝材料等，約估百分之五十。台灣區的印刷業，百分之八十以上的工廠為家族化組織，優點是全家同甘共苦，為巳定目標努力，極容易達成良好的業績，但缺乏整體性的經營管理制度，現在正進行調整，以期轉型升級。由於印刷技術日新月異，印刷相關的各項製造，遂逐漸分離為專業化的單獨作業。目前可分為：平版印刷、凸版印刷、凹版印刷、網版印刷、特殊印刷、照相分色（電子分色）、製版、裝訂、上光、製盒，及其他特殊加工行業，業別分類雖細，但各業間均唇齒相依，相輔相成。大型工廠，多採綜合性一貫作業生產。而網版印刷在配合工業生產需要之下，十年以來，成長甚烏快速，是為一枝新秀。
